Viparita Karani Mudra

Viparita Karani Mudra

Hacia atrás del final de la partida,
con los pies al revés de lo acordado,
donde el Sol se entrelaza con la Luna
y la Luna se subsume en ella misma.


Junto al fuego paciente cocinada,
la burbuja de Dios se sutiliza
y regresa más leve por el cauce
que conduce al origen de esta vida.


Tras las duras etapas ultraalpinas,
que aflojan del sadhaka sus reservas,
con más luz y frescor regresa a casa.


Con más Luz y Frescor se intensifica
la sed por las alturas del origen,
la mitad de la Verdad entrevelada.

Un poema yóguico cada mes

Un poema yóguico cada mes

Regalo mensual de José Blázquez, director del Centro de yoga Sati y socio de la APYM

El camino del Yoga, su transición, experiencias y explicaciones, contadas a través del verso y el amor de un profesor de Yoga.

SEPTIEMBRE

DETRÁS DE LA VENTANA

Detrás de la ventana de los ruidos…
… está el silencio azul de los misterios,
la noche almacenada en un candil,
el acuoso murmullo de los sueños.

Detrás de la ventana de los textos
que muestran los Senderos de los Hombres,
y son reverenciados con fervor…
… está, en blanco, la página del Cielo.

Más Real que el Sol del mediodía,
más sutil que el aroma de los devas…
… está, en blanco, la página más íntima.

Detrás de la ventana del veneno,
en soledad total y universal…
… está el antídoto, está el Secreto Abierto.

 

Imagen de Wiroj Sidhisoradej en Freepik
OCTUBRE

 

 

 

 

 

 

SHAVASANA

Si has dejado tu cuerpo laxo y flojo
reposado en la tierra,
ajustado al imán gravitatorio…,
ya estás más cerca.

Si has bajado las persianas sensoriales
y has abierto las ventanas interiores,
si llaman a la puerta y lo oyes,
mas no escuchas…,
ya estás más cerca.

Si has dejado tu mente en una sílaba,
alejada del sinfín de saltamontes,
sigue ahí..,
ya estás más cerca.

Si has viajado por los lares del ensueño
sin soltar esa sílaba,
si viste saltarinas lucecitas y otros fuegos,
y seguiste adelante
sin soltar esa sílaba…,
ya estás más cerca.

Si has logrado que no te cubra el sueño
y has soltado la muleta del lenguaje,
si estás leve y despierto…,
ya estás mucho más cerca.

Si lo has dejado todo,
si estás vacío,
sin tiempo ni medida..,
ya no anhelas,
nada eres.

Ya estás fundido.
Ya estás en Todo.
Ya eres Tú.

 

Imagen de yanalya en Freepik
NOVIEMBRE

 

 

 

 

 

 

NADI SODHANA PRANAYAMA (I)

Cuando por la izquierda sube
el cierzo fresco y añil,
entro en un ensueño fácil
donde se desliza el pez.

…Y en la cresta de la ola
hay un reposo pujante,
casi a punto de saltar…

Mas a la derecha el viento
desciende, acalorado,
y voy contando los pasos
que me llevan al vergel.

…Y en este compás de espera
la quietud es más segura,
el descanso más real…

Por la derecha este aire
es calima y es dorado,
donde los ojos se abren,
pues yerra el que no ve.

…Y en la espera que le sigue
un hilo va madurando
bajo el influjo solar…

La luna muestra la noche
y el embalse plateado
se derrama por el valle,
donde se apaga mi sed.

Así triangula la rueda:
se mueve y se desliza,
sube y baja, entra y sale,
esperando el momento
en que se acabe la espera,
en que se equilibre el fiel…

… … … … … … …

…Y en este impasse silencioso,
que es el de antaño y es nuevo,
puede aquel hilo invisible
revelarse No-Dual.

 

Imagen de yanalya en Freepik
DICIEMBRE

 

 

 

 

 

 

UN MUDRA

Un mudra es una fuente
cargada de candados,
que se abren despacio
cuando se oxida el ego.

Un mudra te acordona,
te hace sentir molesto
cuando las furias quieren
llevarte al retortero.

Un mudra es un emblema,
un nudo hecho de espejos,
que cuando cae te miran
desnudo e indefenso.

Que cuando cae te indican,
ponen luz a tu sueño…,
y despiertas seguro
de vivir el misterio.

Con el mudra no sabes
por donde hay que cogerlo,
te toca y giras rápido:
tan sólo ves el eco.

Este es el pacto, el sello:
que el prana inconmovible
que fluye en el espacio
tenga puntos de acuerdo.

 

Imagen de yanalya en Freepik
ENERO

 

 

 

 

 

 

 

SHANTI MUDRA

Al desplegar las alas
el incienso se eleva
y en pos de él
el camino se esfuma.

Al desplegar las alas
el camino se encumbra
y el incienso del cuerpo
en pos de Él.

Al desplegar las alas
el silencio es Silencio,
la palabra, Palabra,
y el aroma, Destino.

Al desplegar las alas
el Alba se expansiona
en átomos fulgentes
en pos de Más.

La Libertad sin nidos,
en tierra la carcasa,
la Vida por doquier
al desplegar las alas.

 

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FEBRERO

 

 

 

 

 

 

NADI SODHANA PRANAYAMA (II)

Corre el día y la noche…,
mientras estoy dormido.
Y en cuanto me desvelo
toco la tierra firme…
que cambia de sendero.

Y el aire también cambia,
cual ánimo del mundo,
como un airado fuego
que se derrite y siente,
como la clara luna
después de los incendios.

Y en un compás de espera
a veces se vislumbra
la luz del equilibrio,
el flash del No-Saber.

Ya dije.., corre el día
y el aire, y los insectos,
y el pálpito en el cuerpo
y los astros del yang.
Igual que se desliza
la noche de los cuerdos,
el témpano de añil
o el abismo del mar.

Y en un compás de espera…
… absorbido en el Punto…,
me quedo congelado,
a punto de saltar.

Todo en la vida es eso:
moverse, deslizarse,
subir, bajar, girar…,
esperando el momento
en que termine la espera…,

en que se aquiete el aire…
(aunque siga fluyendo),

en que el Punto aglutine
toda la Dualidad.

 

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MARZO

  

 

FLOR DE LOTO

La nutria desliza su silueta
sin rozar el agua para nada.
Lo mismo que los astros, con cuidado,
circulan comedidos por el éter.
Y así también el sabio iluminado
camina por la hierba acariciándola.

Mas de vida la nutria se alimenta
y el aura de los astros es la misma
arcilla sublimada de su peso.
Y la carne del sabio huele a tierra,
y rezuma, y florece en primavera.

Sin mácula y con lodo al mismo tiempo,
rozando y perforando las entrañas,
el sabio y la nutria se deslizan
cual astro sosegado y sin empeño.
De vida es la Vida Inmaculada.

 

 Imagen de ninjason1 en Freepik
ABRIL

 

 

 

Atma Vichara

Ayer, sin ir más lejos,
surgió en mí un rumor,
sobre quién está vivo,
sobre quién era yo…

Era un rumor brumoso,
oscuro y provocador:
todos me señalaban
cual si fuera un ladrón.

Me señalaban todas
las máscaras del complot,
mientras iban turnándose,
emulando al Conductor.

Y yo, el señalado,
el que escribe estos versos,
como si fuera ajeno,
busco también la ocasión.

Ayer, ya queda lejos,
la multitud calló
y ya no va conmigo
el viejo jugador.

Sólo un blanco espacioso
donde el ju-ego menor
es cubierto con copos
del Silencio del Yo.

 

Imagen de Sketchepedia
MAYO

 

 

 

 

Murmúrame al oído

 

“Oh, noble hijo, escucha: la Luz
Primordial de la Verdadera Realidad
está brillando ahora ante ti. Reconócela.”
(Bardo Thödol)

 

Murmúrame al oído
las claves del sendero.
Murmúrame al oído
los monstruos que he de ver
y no me ofrezcas nada
del mundo ya pasado.

Oh, Maestro,
murmúrame despacio
el mantra que me guíe
en el lapsus sin tiempo,
deslízame en el tímpano
la espita al interior.

¡¡¡Y no me pidas nada
del sueño de la tierra!!!

Aguíjame en el tránsito
a un puro Despertar

 

Imagen de pressfoto en Freepik
JUNIO

 

 

 

 

 

ABHINIVESAH (miedo a la muerte) y YOGA

 

I

De pronto un maremoto bajo el rio
ha derramado miedo al transitar.
De pronto me he aferrado a las orillas
y he sentido en el vientre soledad.

De pronto a lo lejos he entrevisto
la temible y salada libertad,
y he apretado los juncos con ahínco,
y he soltado las ganas de llorar.

Y delirios de placenta he tenido,
así, de pronto, justo en alta mar.

II

Por fin la muerte
en una encrucijada de la tarde.
Por fin la muerte,
indefinible y pura,
detrás de la tormenta del delirio.
Por fin la muerte
como un puño de sal
disuelto en el océano,
como una gota blanca
absorbiendo los cauces,
como una sola Voz
saturando a la mente,
como la faz de Dios
bajo todas las máscaras,
como la Vida Única
por encima de todos los contrarios.

La muerte al fin
con la puerta entreabierta,
sin que nada se estanque,
como un flujo de Paz.

La muerte al fin
sin principio ni fin,
sin cerrar la puerta del Todo,
como un haz indiviso.

Por fin la vuelta al equilibrio,
al gozo de vivir sin desajustes,
con lágrimas brillantes
en el túnel de Luz.

Al fin la muerte
ya se ha consumido,
como un vórtice a las cuatro de la tarde
bajo el sol torrencial del paraíso.

Imagen de Freepik

Portada: Imagen de Freepik

Hatha Yoga

Hatha Yoga

El yoga puede ser practicado por cualquier persona, ya sea joven, anciana, sana o enferma. Según las antiguas escrituras, el único que no puede hacer yoga es el perezoso.

Hatha significa disciplina y fuerza. Busca el equilibrio entre el cuerpo y la mente a través de posturas (asanas) y respiración (pranayamas). Se adapta a todos. Es una disciplina tradicional muy completa y la más difundida por todo el mundo. A través de la práctica del Hatha se consigue mayor entendimiento del entorno y comprensión de uno mismo.

Hatha Yoga es el camino del Yoga que brinda primero atención al cuerpo físico, el cual es un vehículo para el espíritu; se da preferencia a la movilización del cuerpo y el control del aliento vital. Puede ser dividido en:

  • Purificación interna y externa del cuerpo físico – (kriyas).
  • Práctica de asanas (ejercicios físicos).
  • Práctica de Mudras y Bandhas.
  • Pranayama: Control de la energía, fundamentalmente a través de la respiración.
  • Pratyahara: Retirar la energía mental de los estímulos externos (interiorización).
  • Dharana: Concentración.
  • Dhyana: Meditación.
  • Samadhi: Estado supra-consciente , donde la conciencia individual , o ego, se funde con la Conciencia Suprema o Brahman.

La salud es riqueza, la paz mental, felicidad. El Yoga te muestra el camino.

Definición según Swami Vishnudevananda para sus comentarios del Hatha Yoga Pradipika.

Para comprender la “dimensión profunda” del Hatha Yoga y los verdaderos objetivos que persiguen sus prácticas, de acuerdo a las enseñanzas de los sabios (rishis), se concibieron y diseñaron un sistema cuyos temas son:

  • El equilibrio entre la energía mental y la energía vital (Ida y Pingala).
  • El despertar de la energía (Prana y Apana).
  • La alquimia energética (Bindu y Nada).

Las asanas son el aspecto del Hatha Yoga que más se ha difundido en Occidente. (….) De las numerosas asanas que nos han legado los yoguis, la práctica de unas pocas es suficiente para restaurar el equilibrio físico -mental que se necesita poseer antes de adentrarse en las etapas más avanzadas del yoga mental. (….) Cada asana tiene un efecto global y repercute positivamente en todos los sistemas del organismo físico, la estructura energética, el estado emocional y en la mente. Es importantísimo ser muy cuidadoso y no violentar ni forzar el cuerpo. Hay que tratarlo con amor. (…) Nos permitirá conocer la forma más adecuada de colaborar a que se regularicen todas sus funciones vitales y a desarrollar armoniosamente todas sus potencialidades.

Claves del Yoga, teoría y práctica, de Swami Digambarananda Saraswati -Danilo Hernández.
¿Tienes un sistema inmunitario fuerte?

¿Tienes un sistema inmunitario fuerte?

Refuerza tu sistema inmunológico

El sistema inmunológico es la defensa natural del cuerpo contra las infecciones, como las bacterias y los virus. A través de una reacción bien organizada, su cuerpo ataca y destruye los organismos infecciosos que lo invaden.

Además de unos buenos hábitos de higiene y costumbres sanas, como dormir más de 8 horas, no saltarse ni excederse en las comidas ni bebidas, etc., el yoga y algunas prácticas nos ayudan tanto física, mental y enérgicamente a vigorizar y energizar nuestras defensas.

Te proponemos algunas prácticas sencillas que puedes llevar a cabo. Intenta dedicarte al menos media hora al día. Aquí te dejamos algunos consejos para fortalecer tus defensas.

 

Medita al menos 10 minutos al día. Si no tienes tiempo, medita una hora.

Afrontar cualquier situación en esta vida, sobre todo las adversidades, con una sonrisa y una actitud positiva es siempre, la manera más poderosa de vivir.

 

REFLEXIÓN

 

Desde el plano científico, con el hemisferio cerebral izquierdo, la mascarilla protege y la distancia de seguridad, etc. Se trata de condiciones externas que nos ayudan. Yo no sé, sino el científico experto.

Pero algo más asociado al hemisferio derecho están las “condiciones internas”, donde uno es el científico, uno es el laboratorio y uno es el experimento. Y “los que Saben” nos ayudan a crear estas condiciones internas.

Estos factores o condiciones internas no son fáciles de evaluar, de investigar, pero se podría (por lo menos hasta cierto punto). Por ejemplo, si se analizase al Dala Lama, al Papa, a expertos Yoguis, y a distintos Maestros de una u otra tradición, estoy seguro que sus condiciones internas son tales…, que tienen un buen sistema inmunológico, que están protegidos.

Y por otra parte, si se contagiasen, no les afectaría o muy poco. Incluso aquí podemos incluir los “espacios” donde vivimos o realizamos distintas actividades.

 

¿Existen las mismas posibilidades de contagio en un matadero que en un Centro de Meditación? ¿En una discoteca nocturna que en una casa rural? ¿En un centro comercial que en un auditorio de música clásica?

Vamos a señalar algunas de estas condiciones o causas internas que hacen que, entre otras cosas, se tenga un potente y saludable sistema inmunológico (que es lo que más protege):

Una buena alimentación (sin obsesionarse) en cantidad moderada, vegetariana (o casi), lo más natural posible (o bio) y teniendo en cuenta las características personales (el tipo
ayurvédico).
?  Moderación sexual: mucha sexualidad deja el sistema inmunológico agotado. Por eso, la abstinencia controlada del
Brahmacharya hace que brille en plenitud este sistema.
?  La práctica de Hatha Yoga, con todas sus técnicas importantes.
U otras disciplinas como el Chi Kung.
?  La práctica seria del Raja Yoga (Meditación) es, quizás, la mayor “protección”. Porque sin ser una terapia es lo más “terapeútico”.
?  La observación y eliminación de los pensamientos derrotistas: la cosa está muy mal, no puedo, esto es una mierda, todos los políticos son iguales, la culpa es de esto o aquello…, etc. Estos habituales pensamientos son “agujeros” por donde se cuelan los virus que atan nuestros pies y no nos dejan avanzar.
?  Y la Confianza…. en la Vida, en Dios, en la esencia del Ser Humano… Y es que hay una “región misteriosa” en cada uno de nosotros, una región que trasciende lo personal-egóico… Y cuando uno se va acercando a ella, de la forma que sea, va brotando la Confianza como un manantial.

 

El miedo es lo contrario a la Confianza. El miedo atrae aquello a lo que tengo miedo.

¿Y qué ocurre si, aún así, caigo enfermo? Entonces el Yoga, si lo he “entendido” bien, me examina, me pone a prueba. Todos queremos estar sanos (¡cómo no!), pero si la enfermedad aparece, puede ser una oportunidad, puede ser un Maestro… Si el discípulo, el enfermo, está preparado para aprender.

¿Y qué ocurre si viene la muerte? Y va a venir, tarde o temprano. (Puedes repasar la última homilía sobre este tema que enviamos el primer Domingo de Julio.) Si viene la Hermana, la Amable, la Dulce Muerte…, abracémosla…, porque nos llevará a una mayor Libertad y Comprensión. Con Ella entenderemos más, con Ella seremos más libres.

 ♦♦♦♦♦

(Te pido disculpas si las anteriores reflexiones personales no coinciden con tu visión.)

Y me despido con una frase o sutra que hace muchos años me “tocó”, vibró en mí como una Verdad y un Consuelo. De vez en cuando trato de evocar su resonancia. (La he citado alguna vez en clase.)

“Nada puede sucederte.
Tú perteneces al Todo
y el Todo te pertenece.
Nada puede sucederte.”

Nos vemos.
Un abrazo cercano.
Ooooomm Shanti

 

 

José Blázquez, profesor de yoga y ayurveda. Carta a sus alumnos.

A través de la práctica de las asanas, el Hatha Yoga consigue que el practicante pueda introducirse en otras técnicas más complejas como la meditación.

El yoga de Patanjali lo considera como un paso más hacia un fin mucho más completo, aunque en occidente se entiende frecuente y erróneamente , como una técnica por si sola.

En cualquier caso, la atención en el ejercicio físico consigue una sintonía y unión del cuerpo con las sensaciones, tanto físicas como mentales. Ese diálogo con nuestro cuerpo nos ayuda a comprender como funciona nuestro cuerpo, qué sucede, qué mensaje nos envía.

No se trata de entrenar el cuerpo, sino de entenderlo, de fortalecerlo, de ayudarlo, de tonificarlo y de dejar que se  exprese.

Cada asana tiene un efecto en el cuerpo y en el sistema de nuestro organismo; los músculos, la circulación sanguínea, nuestros huesos y articulaciones, órganos internos, glándulas y sistema nervios, además del equilibrio energético.

A continuación te proponemos una serie de asanas que podrás incorporar en tu rutina diaria con el fin de fortalecer tu sistema inmune. 

Te proponemos empezar siempre con la salutación.

ASANAS QUE FORTALECEN TUS DEFENSAS

  1. Surya namaskar – Saludo al sol
  2. Ustrasana – El camello
  3. Virabhadrasana – El guerrero
  4. Bhujangasana – Postura de la Cobra
  5. Dhanurasana – Postura del Arco
  6. Ardha Chakrasana – Media Rueda Pose
  7. Kurmasana – La tortuga
  8. Balasana – El niño

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Surya namaskar – Saludo al sol

Oración_Surya_Namaskar Significado del saludo al sol

 

Āsana Respiración Chakra
1 Tadasana/Pranamasana exhalar Anahata (corazón) verde
2 Hasta uttanasana inhalar Vishuddha (garganta) azul
3 Padahastasana exhalar Muladhara (perineo-cérvix) rojo
4 Ashwa sanchalanasana inhalar Ájna (tercer ojo) índigo
5 Chaturanga dandasana exhalar Vishuddha (garganta) azul
6 Ashtanga namaskara mantener Manipura (ombligo) amarillo
7 Bhujangasana inhalar Swadhisthana (cóxis) naranja
8 Adho Mukha svanasana exhalar Manipura(ombligo) amarillo
9 Ashwa sanchalanasana inhalar Ájna (tercer ojo) índigo
10 Padahastasana exhalar Swadhisthana (hueso púbico) anaranjado
11 Hasta uttanasana inhalar Vishuddha (garganta) azul
12 Pranamasana exhalar Anahata (corazón) verde

 

 Realización

Empieza con Tadasana

  • De pie, en la parte delantera de la colchoneta. Junta pies y piernas. Brazos relajados a lo largo del cuerpo.
  • Cierra los ojos y siente tus pies, firmes, arraigados en la tierra, desde los talones hasta los dedos.
  • Rodillas y glúteos, firmes. Aprieta el abdomen para sujetar las lumbares.
  • Baja los hombros, échalos hacia atrás ligeramente, saca pecho y estira la espalda.
  • Relaja el cuello, garganta y cara.
  • Sonríe.

Exhalando

  • Junta las palmas de las manos en plegaria y llévalas al centro del pecho.
  • Eleva los codos a la altura de las manos.
  • Lleva la barbilla al pecho.

 

Hasta uttanasana

Inspirando

Hasta uttanasana-Brazos levantados

  • Estira los brazos por encima de la cabeza. Palmas de las manos se miran.
  • Alarga la espalda y costados.
  • Si tienes bien el cuello, mira hacia las manos.
  • Si tienes bien las lumbares, arquea la espalda hacia atrás y lleva la pelvis hacia adelante.
  • Aprovecha para abrir los pulmones.

 

 

Padahastasana/Uttanasana

Exhalando

Padahastasana_Uttanasana-La pinza de pie

  • Dóblate llevando las manos hacia los pies con los brazos extendidos entre la cabeza y la espalda muy recta.
  • Intenta no doblar las rodillas.

 

Ashwa sanchalanasana

Inspirando

Ashwa-sanchalanasana-Postura ecuestre

  • Manos firmes en la colchoneta. Si es necesario, dobla las piernas.
  • Un gran paso con el pie derecho hacia atrás, dejando rodilla y empeine en el suelo.
  • Baja la pélvis y llévala hacia adelante.
  • Saca pecho, estirando la espalda.
  • Mira al frente.
  • Si no tienes problemas con las lumbares, eleva los brazos por encima de la cabeza, arqueando la espalda hacia atrás.
  • Si no tienes problemas con las cervicales, eleva la mirada hacia tus manos.

 

Chaturanga dandasana

Exhalando

Chaturanga-dandasana-La tabla

  • Palmas de las manos en el suelo cerca del pie que tienes adelantado. Aprieta hacia el suelo.
  • Eleva ligeramente la pelvis y lleva los dos pies hacia atrás. Mete los dedos de los pies.
  • Brazos rectos, alinea tu cabeza con las caderas, tus piernas y pies, lleva los talones hacia atrás.
  • Si tienes fuerza en los brazos, puedes doblarlos, pegando los codos al cuerpo. Intenta que tus manos estén justo debajo del pecho. Intenta que haya una línea recta entre tu cabeza y tus pies.

 

Puedes realizar tantas variaciones como quieras en la secuencia de asanas del saludo al sol. En este momento puedes quedarte con las caderas levantadas en Adho Mukha svanasana.

 

Ashtanga namaskara

Desde la posición de plancha, deja caer las rodillas al suelo. Respira suavemente durante toda la pose. Si puedes

Reteniendo la respiraciónAshtanga-namaskara-Tres puntos

  • Baja el pecho y la barbilla hasta el suelo, colocando los hombros sobre las manos.
  • Mantén los codos pegados a los costados. Tus caderas permanecen altas y los dedos de tus pies metidos. Estarás arrugado/a como un gusano.
  • Para salir de la postura, levanta la barbilla, y desliza el pecho a través de las manos mientras estiras los dedos de los pies y las piernas para llegar a una Cobra baja, que es la siguiente postura en los saludos al sol.

Bhujangasana

Inspirando

Bhujangasana-La Cobra

  • T úmbate boca abajo.
  • Presiona tus palmas contra el suelo a la altura de tus hombros.
  • Estira tus brazos y despega el pecho de la esterilla. La pelvis debe quedar apoyada en el suelo. Si se levanta, dobla ligeramente los brazos.
  • Los codos deben quedar mirando hacia atrás y los brazos pegados al cuerpo.
  • El estiramiento nace del abdomen y se concentra al nivel del corazón.
  • Contrae los glúteos y la musculatura de las piernas para evitar tensión en las vértebras lumbares cuando se despegue el abdomen del suelo. Los pies están juntos y los empeines apoyan en el suelo.
  • Mira hacia adelante para evitar la tensión cervical. El cuello está relajado.

 

Adho Mukha svanasana

 Exhalando

Adho-Mukha-svanasana-Perro boca abajo

  • Aprieta con las manos en el suelo.
  • Eleva la pelvis hacia el techo. Estira las piernas. Lleva los talones hacia el suelo.
  • Mete la cabeza entre los brazos.
  • Alinea tus brazos con la espalda y la cadera. Puedes doblar las rodillas ligeramente, sin bajar la pelvis, si lo necesitas.

 

Ashwa sanchalanasana

Inspirando

Ashwa-sanchalanasana-Postura ecuestre

  • Un gran paso con el pie derecho hacia atrás, dejando rodilla y empeine en el suelo.
  • Baja la pélvis y llévala hacia adelante.
  • Saca pecho, estirando la espalda.
  • Mira al frente.
  • Si no tienes problemas con las lumbares, eleva los brazos por encima de la cabeza, arqueando la espalda hacia atrás.
  • Si no tienes problemas con las cervicales, eleva la mirada hacia tus manos.

Padahastasana/Uttanasana

ExhalandoPadahastasana_Uttanasana-La pinza de pie

  • Lleva las dos manos a los lados del pie adelantado.
  • Junta los dos pies entre los brazos.
  • Incorpórate con la espalda recta dentro de tus posibilidades.
  • Intenta no doblar las rodillas.

 

 Hasta uttanasana

InspirandoHasta uttanasana-Brazos levantados

  • Estira los brazos por encima de la cabeza. Palmas de las manos se miran.
  • Alarga la espalda y costados.
  • Si tienes bien el cuello, mira hacia las manos.
  • Si tienes bien las lumbares, arquea la espalda hacia atrás y lleva la pelvis hacia adelante.
  • Aprovecha para abrir los pulmones.

 

Exhalando

  • Junta las palmas de las manos en plegaria y llévalas al centro del pecho.
  • Eleva los codos a la altura de las manos.
  • Lleva la barbilla al pecho.

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Ustrasana – El camello

  • De rodillas, tronco erguido, lleva los hombros hacia atrás y los brazos a lo largo del mismo. Relájate.
  • Lleva las palmas de las manos a las lumbares, la pélvis hacia delante  y arquea el tronco hacia atrás todo lo que puedas, apoyándote en las manos. Mira al cielo.
  • Apoya las manos en su talón corespondiente y si tus cervicales lo permiten, la cabeza hacia atrás.

Las piernas pueden estar ligeramente separadas.

Si tienes problemas con las rodillas o lumbares, escucha a tu cuerpo y no fuerces.

¿Quieres saber más sobre esta asana? Lee este interensantísimo artículo de nuestro socio Pedro López Pereda en YogaenredUshtrasana, el ásana que ayuda frente a las adversidades de la vida

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Virabhadrasana – El guerrero

Ayurveda significa «La ciencia de la vida larga y feliz«


El Ayurveda es un antiquísimo arte de curar, que se practica en India desde hace más de 5000 años en forma ininterrumpida. En el idioma sánscrito “Ayur” significa vida y “Veda” conocimiento. Literalmente significa “la ciencia de la vida”. No está concebido sólo como un sistema médico sino como un verdadero sistema de vida para promocionar la salud.

El agotamiento del sistema inmune es causado por la exposición al medio ambiente, estilo de vida sedentario y la incapacidad para manejar la mente y las emociones.

Hemos elaborado una lista de alimentos que ayudan a levantar nuestras defensas de forma natural.

 

  • El kichadi:

El kichadi es un alimento completo, sabroso, de muy fácil elaboración y con importantes beneficios, entre los que destacan los siguientes:
– Limpia el organismo.
– Disminuye la grasa del cuerpo y por lo tanto ayuda a tratar el sobrepeso.
– Disminuye las toxinas acumuladas (ama).
– Aumenta la capacidad digestiva (agni).

Ingredientes:
– 1 vaso de arroz basmati blanco.
– ¼ vaso de soja verde partida y pelada (mung dal).
– 4 vasos de agua.
– 1 cucharadita pequeña de 
jengibre fresco picado.
– 1 hoja de
 laurel.
– 1 pizca de asafetida. (opcional)
– ¼ cucharadita de
 comino.
– ½ de
 cilantro en polvo.
– 2 zanahorias.
– 1 calabacín.
– ½ taza de brócoli picadito pequeño.
– 2 cucharaditas de perejil fresco picado.
– 1 diente de ajo picadito pequeño.
– 1 cucharada grande de 
ghee.

Elaboración:
En una olla colocamos la cucharada de 
ghee, cuando este caliente añadimos el jengibre, comino, laurel, cilantro y la asafoetida. Lo removemos todo hasta que el comino este tostado, pero sin quemarse (más o menos un minuto). Luego añadimos el arroz basmati y la soja (mung dal) y lo removemos 2 minutos. Añadimos el agua, lo tapamos y dejamos cocinar 15 minutos más o menos a fuego medio. Y ya por último añadimos las verduras, las dejamos cocer 15 minutos más y apagamos el fuego y lo dejamos reposar.
Tiene que quedar algo caldoso.

 

  • El selenio:

Aumenta los minerales en el cuerpo, tales como el arroz integral, cereales integrales, semillas de girasol, nueces de Brasil y también los ácidos grasos omega-3, a una media cucharada de aceite de linaza al día. Esto actuará como un estimulante inmunológico para aumentar la actividad de los fagocitos (glóbulos blancos) que se comen las bacterias. 

  • Cúrcuma

La cúrcuma es un remedio natural muy efectivo para el malestar estomacal. Funciona como antidepresivo y ayuda al funcionamiento del sistema digestivo, asimilando las grasas y ayudando al funcionamiento y limpieza del cólon.

Además de ser un potente anti-inflamatorio, trata trastornos hepáticos. Añade pimienta para aumentar sus propiedades.

Úsalo en todos tus guisos para dar sabor o como colorante en tus comidas.

  • Infusiones y bebidas

Agua destilada del tiempo con unas gotas de limón ayudan a equilibrar el PH del cuerpo y a desintoxicarlo. Puedes añadir jengibre y sal. Si te parece muy fuerte, añade azúcar o canela.

Añade a tu té o leche un poco de jengibre, cúrcuma y pimienta para limpiar tu hígado.

JALA NETI

 

QUÉ ES

Neti es el proceso de limpieza de las fosas y senos nasales. Es también uno de los seis shatkarmas del Hatha Yoga -purificación interna-.

 

BENEFICIOS

El jala neti es una técnica muy beneficiosa que puede proporcionar alivio a problemas nasales, alergias, asma, resfriados y dolores de cabeza, entre otras cosas. Cuando se practica con regularidad, puede incluso curar la sinusitis y la rinitis crónica.

La nariz es la principal fuente de absorción del Prana. Según la teoría del Yoga, la respiración equilibrada que puede ser un beneficio de esta práctica, también proporciona equilibrio en el sistema nervioso simpático y parasimpático.

Se hace imprescindible limpiar de mucus, polvo y otras impurezas las fosas nasales para que esa energía vital entre lo más pura posible en nuestro sistema.

Uso de la lota


Kriyas – Neti Pot: fotografía de Kranti Yoga School Beach Resort, Patnem

El Jala Neti es muy beneficioso para el cerebro al estimular ciertas terminaciones nerviosas y puede ayudar a eliminar la ansiedad, migrañas y tensiones.

Enérgicamente regula el flujo de ida y pingala y estimula ajna chakra.

 

PROCEDIMIENTO

Es una técnica totalmente inocua que consiste en limpiar toda la cavidad nasal introduciendo agua por una fosa y dejando que salga por la otra fosa.

Para eso se usa una lota o tetera cuyo pico o embudo se adapte a nuestra fosa nasal, agua y sal.

Limpieza con Lota APYM

Lota para Jala Neti

  1. Llena tu lota con agua templada o del tiempo. Añade una pizca de sal.
  2. Ponte de cuclillas o inclina tu cuerpo hacia delante sobre una superficie donde pueda caer el agua.
  3. Gira la cabeza hacia el lado de la fosa donde introduzcas la lota. Sube ligeramente la barbilla y abre la boca. Deberás corregir el ángulo si el agua se va hacia la garganta o hacia la cabeza.
  4. Respira libremente por la boca.
  5. Deja que el agua que entra por tu fosa nasal se deslice por toda tu cavidad hasta que salta por la otra fosa hasta que vacíes la mitad de la lota.
  6. Suavemente, provoca una expulsión de los restos del agua e impurezas que se hayan quedado.
  7. Repite la operación con la otra fosa nasal.

En caso de hemorragia nasal crónica, consulta con tu médico.

 

Acomódate en tu postura favorita (Padmasana, Sukhasana o Siddhasana), con la columna vertebral recta y vertical, la cabeza en equilibrio. Relájate e intenta no moverte.

Toma conciencia de tu respiración; segundo a segundo, sin distraerte, observando cómo entra el aire y cómo sale. Durante la inspiración- que debe ser completa y profunda-, puedes sentir cómo penetra el aire en las fosas nasales, en la laringe, en la garganta, hasta los bronquios, cómo se expande tu pecho y el abdomen. En la espiración, frena la corriente de aire que sale de las fosas nasales, acortando la longitud del aliento.

La respiración debe hacerse cada vez más silenciosa y suave, cada vez más lenta, permaneciendo siempre profunda. (…)

Meditación en Loto yoga

La concentración es el elemento esencial: ¡intenta que tus preocupaciones no te distraigan! (…) Recurre a la repetición de un mantra. Para el occidental, recomiendo el pranava, es decir la repetición mental, silenciosa, del OM:

Puedes comenzar emitiéndolo cinco veces, en forma audible, haciendo vibrar la “O…” en el tórax y la garganta (la mitad del tiempo de la espiración) y la “m…” en el cráneo , disminuyendo hasta que se “sutilice”, es decir, que se repita mentalmente.
El “OM” mental tiene efectos físicos y pránicos más intensos que el “OM” emitido en alta voz.

Prosigue acortando así la longitud del aliento durante algún tiempo. En esa concentración, deja que tu mente se absorba más y más en la pronunciación mental del “OM”; deja que el aliento, el “OM” y la mente se confundan, se mezclen, se unifiquen. No dejes ninguna pausa notable entre la inspiración y la espiración, salvo tal vez un pequeño corte de aproximadamente un segundo.

Al prolongar el ejercicio puede manifestarse cierta somnolencia y dormirte, lo que constituye un “incidente técnico” sin consecuencias, pero que se debe evitar.

Una de las finalidades del ejercicio es provocar un afloramiento controlado del inconsciente. De hecho hay que pasar a un estado de sueño aparente, pero insensiblemente, sin solución de continuidad en la conciencia.

A veces aparecen entonces colores, torbellinos de luz. Que no te sorprendan ni te inquieten: estos fenómenos lumínicos son resultado de la actividad del inconsciente. No hay ni que procurarlos, ni rechazarlos, sino permanecer neutro frente a ellos. Estas manifestaciones son muy raras, pero hay que señalarlas para que nadie se inquiete si llegaran a aparecer.

(…)

Hay que practicarlo, si le es posible, en un rincón apartado donde no haya muchas probabilidades de ser importunado. El retorno al estado consciente de vigilia normal se realiza recorriendo el ciclo en sentido inverso, es decir, pasando por la pronunciación interior del “O…m”, después por su emisión en alta voz, finalmente por el alargamiento progresivo del aliento.

Este ejercicio es muy eficaz y sin peligro (…). Sus efectos sobre el psiquismo son profundos. Al estar absorta la mente consciente pone a la inteligencia en vela, y paralelamente se desarrolla la intuición. Una práctica regular de cinco minutos cada día, de preferencia al salir y ponerse el Sol, tranquilizará la mente y una nueva serenidad iluminará tu jornada; además se experimentarán importantes efectos pránicos. El prana, liberado en la base de la columna vertebral y guiado a lo largo de ésta, vitaliza los centros nerviosos vitales y los dinamiza de forma permanente (…).

Descripción Mudras por falanges

PRÓXIMAMENTE

 

¿Es posible comenzar a aumentar tu inmunidad simplemente cambiando la forma en que respiras? 

Tanto la ciencia moderna como la antigua sabiduría yóguica están de acuerdo en que puedes.  Pero hay que hacerlo de forma intencional y específica. 

Involucrar el diafragma al respirar de esta manera hace que se masajeen los órganos internos y las glándulas, lo que a su vez ayuda a mover la linfa (líquido que contiene los glóbulos blancos del sistema inmunitario) por todo el cuerpo a sus ubicaciones específicas.

La respiración abdominal profunda y controlada también puede fortalecer las defensas del cuerpo al alterar la expresión de los genes relacionados con el sistema inmunológico, como concluyó un estudio yóguico en la Biblioteca Pública de la Ciencia.  

Practica:

  • Respiración yóguica
  • kapalabati
  • kumbaka
Referencias y fotos:
https://www.escuelaayurveda.com/
https://www.almaayurveda.com/
https://www.medicinaayurveda.org/
https://es.dreamstime.com
https://www.freepik.es/
http://espanol.arthritis.org/espanol/la-artritis/preguntas-frecuentes/pf-sistema-inmunologico/
https://www.calmwithyoga.com/es/este-ejercicio-de-pranayama-basado-en-la-ciencia-puede-ayudarte-a-fortalecer-la-inmunidad/
Los 8 pasos del Yoga de Patanjali

Los 8 pasos del Yoga de Patanjali

Los 8 grados o disciplinas del Yoga se atribuyen tradicionalmente a Patanjali, en sus Yoga-Sutras. Este libro consta de ciento noventa y seis aforismos distribuidos en cuatro capítulos. En el segundo y tercero, se expone la estructura técnica para alcanzar el estado de Yoga. Como en una procesión o una escalera, cada estancia del sendero prepara al cuerpo y a la mente para la iluminación. Dicha estructura se conoce como el Ashtanga Yoga.

Patanjali_8Pasos
Las 8 disciplinas del Yoga

Como en una procesión o una escalera, cada estancia del sendero prepara al cuerpo y a la mente para la iluminación

  1. Yama. Código de conducta social:

Se divide en cinco aspectos a evitar, aunque también pueden entenderse como votos:

  • Ahimsa. Actitud de no violencia hacia todos los seres y cosas.
  • Satya. Decir y defender siempre la verdad pero no usarla para herir a otras personas.
  • Asteya, o no robar. Esto aplica tanto para cosas materiales como intangibles, como la atención de los demás sólo para satisfacer tu ego. Honradez y honestidad.
  • Brahmacharya, que a menudo se traduce como “castidad”, pero que literalmente quiere decir “buscar a Brahma”. Quiere decir evitar la lujuria, en el sentido de relaciones sexuales superficiales que disminuyen nuestra energía; control de la energía sexual.
  • Aparigraha, o cultivar el desapego a las cosas materiales y buscar una vida simple. No ambicionar ni atesorar.
  1. Niyama. Código de conducta personal.

Son hábitos en el trato con nosotros mismos, que armonizan y purifican el mundo interno del adepto:

  • Shauca, o pureza, que se obtiene al cultivar los cinco aspectos del Yama. Se trata de una “limpieza” interna y externa, energética, o como dice la frase popular, “tratar tu cuerpo como si fuera un templo”.
  • Santosha, o satisfacción. Cultivar una actitud de contento.
  • Tapas, o austeridad. Se trata de alejar la mente, el habla y el cuerpo disciplinadamente de aquello que no aumente nuestra energía, de manera que estemos disponibles para fines espirituales más altos.
  • Svadhyaya. El autoestudio y estudio de los textos sagrados. Puede entenderse no sólo como el estudio de los Vedas y sutras de la tradición hinduista, sino por extensión el proceso educativo que promueve la conexión con lo que sea divino para ti.
  • Ishvara-pranidhana, o vivir con conciencia de lo divino. Se trata de cultivar devoción hacia lo que sea divino para ti, dios(es), Buda, los ancestros, etcétera.
  1. Asana. Postura física

Es la postura física utilizada en las prácticas del Yoga mental. Patanjali la define como una postura firme y confortable. Aunque en muchos estilos de yoga se habla de asanas como sinónimos de posturas, el asana del óctuple camino se refiere por extensión a la preparación del cuerpo para la meditación como Padmasana-loto, Siddhasana-perfecta o sukhasana-fácil. Son posiciones que equilibran los impulsos nerviosos, las energías internas y las sensaciones opuestas de calor-frío, placer-dolor, etc…. En Occidente, el yoga es visto a menudo como una forma de ejercicio y acondicionamiento físico, pero en la tradición se trata de aprender a controlar la posición del cuerpo durante largos períodos para evitar que éste sea una distracción durante la meditación.

Se trata de crear estabilidad física y mental par tener éxito en las siguientes etapas de Raja Yoga.

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Asana se consigue al liberar el cuerpo y la mente de la tensión y la impaciencia y meditar en el infinito.

Patanjali
  1. Pranayama. Control de la energía por la respiración.

“Pranayama” se suele traducir como “control de la respiración” puesto que el prana, o energía vital, está íntimamente ligado a la respiración. En efecto, muchos maestros hacen hincapié en la importancia de la conciencia en la respiración, pero no como una forma de “control” sino para mantener la regulación energética del cuerpo. Al inspirar, nuestra energía sube; al expirar, baja. Cuando nos asombramos o algo nos hace felices inconscientemente metemos aire al cuerpo (“¡Ah!”), mientras que la tristeza y el abatimiento crean el efecto contrario al expirar. Más que controlar la respiración se trata de evitar que la mente se distraiga, promoviendo la concentración mediante los procesos de inspiración, retención y espiración de aire.

Consta de tres fases:

  • Puraka o inspiración
  • Kumbhaka o retención
  • Rechaka o espiración

La retención o pausa respiratoria tiene una importancia clave ya que en el estado de respiración suspendida, se produce la máxima focalización de la consciencia.

  1. Pratyahara. Interiorización.

Este escalón puede traducirse como “retirada” de los sentidos, de modo que la atención se interiorice. Se trata de retirar gentilmente nuestra atención en todo momento de cada cosa que ocurre a nuestro alrededor, de manera que podamos reconocer la naturaleza ilusoria de toda percepción sensorial e incluso emocional e intelectual. Es el proceso de interiorización en el que se disocia la consciencia respecto del entorno. La práctica de la asana y pranayama conducen a una progresiva desconexión de los estímulos exteriores; es entonces cuando la conciencia puede interiorizarse.

El aislamiento de la consciencia de los estímulos sensoriales y de la actividad psíquica genera un estado mental claro, sereno y atento.

  1. Dharana. Concentración

Es la palabra que mejor define al Raja Yoga. Cuando la influencia de los estímulos externos y de la actividad psíquica ha sido neutralizada por medio de pratyahara, la mente se fija en una sola cosa excluyendo las demás, lo que produce la unificación de la energía mental o concentración. Según Patanjali, la concentración o dharana implica “reunir el pensamiento en un lugar”, a la manera en que las hojas de un libro se encuentran “concentradas” en el libro. En esta práctica fijamos la mente en algún objeto que nos ayude a meditar, que puede ser físico como una flor, un mandala o una vela, o sonoro, como los mantras. Es la concentración sin esfuerzo, reposada.

Cuando la atención queda totalmente fijada en el objeto, la mente se inmoviliza y brota la experiencia meditativa -dhyana.

  1. Dhyana. Meditación.

La prolongación de la concentración-Dharana produce un estado de meditación que se llama dhyana, una meditación que no debe confundirse con “la nada” o el sentido de reflexión intelectual con que identificamos esta palabra en occidente. En dhyana la distracción no es un problema, porque la concentración sin esfuerzo ha rendido frutos. No se trata únicamente de la calma de la meditación, sino de llevar esa calma con nosotros a todos los aspectos de nuestra vida, a cada momento.

El estado de Dhyana el sujeto, el objeto de meditación y el proceso de meditar se fusionan formando una unidad. Es la antesala de la Consciencia Cósmica o Superconsciencia.

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  1. Samadhi. Superconsciencia.

Es el fin último a través del camino del yoga, pero describirlo en palabras sería un ejercicio vacío. Los maestros lo llaman “la unión con dios” y la alegría absoluta, contemplación pura y superconciencia. Aquí se han eliminado todas las oscilaciones de la mente y se descansa en aquello que es incondicionado.

Patanjali clasifica el samadhi en tres categorías cuyas fronteras son difíciles de fijar:

  • Savikalpa samadhi
  • Asampragyata
  • Nirvakalpa

El estado de samadhi es conocido en otras ramas del Yoga como el despertar de Kundalini-la energía espiritual del ser humano.

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Referencias:
Claves del Yoga, Swami Digambarananda Saraswati-Danilo Hernández.
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