Dentro del Hatha Yoga, se incluye dentro de los Shatkarmas o limpiezas, ejercicios de purificación interna. Consiste en fijar la atención en un objeto o representación (estará a la altura de los ojos a la distancia de un brazo), intentando parpadear lo menos posible hasta que los ojos lloren. De esta forma, se limpian los ojos.
Dentro del Raja Yoga, la intención va más allá. Consiste en trabajar la concentración, sobre todo, la mirada interior.
En lo que concierne al trabajo de desarrollo interno, la práctica sistemática de trataka induce directamente la aparición de los estados de concentración y meditación.
Swami Digambarananda Saraswati-Danilo Hernández.
Consideraciones a tener en cuenta
Podemos fijar la mirada sobre cualquier objeto, preferiblemente que tenga algún valor o simbolice algo para el practicante (un yantra, un mandala, una llama, una bola de cristal, la representación de una deidad, etc…. También se puede elegir una zona del cuerpo también, como entrecejo o punta de la nariz.
Este objeto se colocará a la altura de los ojos a un metro/medio metro aproximadamente de distancia.
No se deben usar gafas o lentillas.
Si usamos objetos luminosos para la práctica, se deberá hacer un descanso cada dos meses.
Tipos de trataka en el Raja Yoga
Concentración externa-Bahir trataka
Concentración externa e interna-Bahir y Antar trataka
Concentración interna-Antar trataka
Bahir trataka
Cuando fijamos la atención ininterrumpidamente, sin parpadear, sobre un objeto externo. Es importante empezar poco a poco, sin forzar nada, con unos pocos minutos al principio hasta conseguir permanecer aproximadamente 10/15 minutos.
Después de un rato, cuando aparezcan las lágrimas, se cierran los ojos (podemos hacer un cuenco con las manos y tapar la cavidad ocular) y los dejaremos descansar hasta recuperarnos para continuar.
Bahir y Antar trataka
Generalmente, se usan estas dos combinaciones de concentración. Después de realizar Bahir trataka, cerramos los ojos y dirigimos la mirada interna al entrecejo. Aparecerá el “negativo” de la imagen que hemos estado mirando. Cuando esa contraimagen desparezca, abrimos los ojos y comenzamos de nuevo Bahir trataka.
Antar trataka
Visualización del objeto o imagen escogida en el entrecejo. Requiere de práctica, capacidad de visualización y una mente en calma. Una vez elegida la imagen interna, intentamos fijarla hasta su anclaje definitivo.
Esta práctica permite una mayor interiorización y profundización de la consciencia.
Swami Digambarananda Saraswati-Danilo Hernández.
Beneficios
Fortalece los nervios y músculos oculares.
Mejora la vista, sobre todo en casos de miopia.
Disuelve la tensión nerviosa y alivia el insomnio.
Tranquiliza la mente y mejora la memoria.
Aumenta la capacidad de concentración. Despierta el potencial latente en la ment y las facultades psíquicas -siddhis-
Equilibra al actividad de los nadis ida y píngala. Despierta sushumna nadi.
Activa ajna chakra y despierta la visión del mundo sutil. La energía que utiliza ajna chakra es la misma que utilizan los ojos en sus movimientos. Cuando los ojos se inmovilizan, parte de su energía queda disponible y se desliza hacia el centro más cercano, ajna chakra, el cuál se estimula, y acrecienta su actividad.
Trataka induce la aparición de los estados de concentración y meditación.
Puedes conocer y desarrollar esta práctica consultando el libro Claves del Yoga, teoría y práctica. Esta lista de beneficios están desarrolladas en este libro de forma sencilla y clara.
Esta entrevista fue realizada en el año 2001 por Julia Sánchez, socia honorífica de la APYM.
Pregunta: ¿Qué es el Yoga? ¿Cuál es su finalidad?
Sw. D.: No es sencillo responder a esta pregunta con pocas palabras, pero resumiendo, podemos decir que el yoga es una ciencia que abarca e investiga todos los aspectos de la vida. Está basado en unas enseñanzas milenarias que incluyen un conjunto amplísimo de técnicas y actitudes que tienen como objetivo el desarrollo y el perfeccionamiento del Ser humano a nivel físico, mental y espiritual. En el aspecto individual, el yoga representa la propia posibilidad de crecimiento y la actualización y desarrollo de todo el potencial que contiene la persona.
Pregunta: ¿Cómo ve nuestra sociedad el Yoga?
Sw. D.: Cuándo yo comencé a enseñar hace más de veinte años, la opinión pública tenía una idea confusa y limitada de lo que es yoga. Había quién lo confundía con el judo, otros pensaban que se trataba de algo para relajarse, y mucha gente ignoraba por completo lo que era. Afortunadamente esta situación ha cambiado y en la actualidad la sociedad en general conoce el yoga, reconoce los grandes beneficios que reporta y lo que es más importante, un gran número de personas lo practican habitualmente obteniendo una gran mejora en su calidad de vida.
El yoga se ha difundido muchísimo en los últimos años. La prueba es que su práctica ha sido incluida en todo tipo de estamentos; centros culturales, instituciones sanitarias, gimnasios, asociaciones de vecinos, parroquias etc. Creo que la impresionante expansión que el yoga está teniendo se debe, entre otras razones, a que las condiciones de vida se han vuelto un tanto inhumanas (stress, competitividad, artificialidad, desnaturalización del medio, consumismo exagerado, escasez de ideales etc.). Por este motivo la población en general y el individuo en particular necesitan de un medio que les ayude a desarrollarse equilibradamente y a recuperar el contacto con su propia naturaleza y con su verdadera identidad. Sin lugar a dudas, el yoga está demostrando que satisface esa necesidad social.
Pregunta: ¿Quién puede practicar yoga?
Sw.D: Todo el mundo puede practicar yoga. En función de las características de cada individuo y de sus objetivos personales siempre hay un tipo de yoga adecuado para satisfacer dichas necesidades. En concreto, las prácticas del yoga físico y del yoga mental son recomendables y beneficiosas para todo el mundo. Es importante que estas técnicas sean correctamente adaptadas a las características y posibilidades de cada practicante.
Lo mismo puede decirse del Karma Yoga que está basado en el despliegue de una actitud de máxima atención en todas las actividades que realizamos cotidianamente, así como en la actitud de servicio desinteresado. Podemos resumir diciendo que puede practicar yoga todo aquél que quiera mejorarse a sí mismo.
Pregunta: ¿Tan importante es la respiración como para dedicarle un cursillo de fin de semana?
Sw.D.: La respiración es la función fisiológica más determinante en la vida del ser humano. Si respiras mal vives mal, si respiras bien vives bien. La respiración es el soporte de toda nuestra actividad física y mental, de modo que tener una vida sana y feliz depende en gran medida de que seamos capaces de respirar correctamente Aunque el ser humano viene de nacimiento preparado para respirar perfectamente, muchas veces esta función se va entorpeciendo y deterioro la aparición de bloqueos funcionales, tensiones emocionales y mentales etc. Se produce un círculo vicioso de modo que “cuando me tenso respiro mal, cuanto peor respiro más tenso” y así sucesivamente. El resultado es que la calidad de vida se empobrece en todos los aspectos. Lo peor de este asunto tan crucial es que nadie nos orienta ni ayuda a corregir y a mejorar la respiración. Nadie nos enseña a respirar; ni los padres, ni los educadores, ni el médico, ni el cura, ni los políticos…
Afortunadamente la práctica del yoga soluciona el problema rehabilitando la respiración deficiente o incorrecta y enseñándonos a sacar un provecho óptimo de esta función vital.
La respiración tiene muchas otras implicaciones importantísimas que no podemos analizar en una entrevista de estas características. Yo diría que el tema de la respiración es tan fundamental que merece muchísimo más que un fin de semana…
Pregunta: ¿Cuál es el perfil del practicante de yoga?
Sw.D.: Como existen diferentes tipos de yoga el perfil puede variar entre unos practicantes y otros. A nivel general podemos decir que el practicante de yoga es una persona que está trabajando para mejorarse a sí mismo y por tanto desarrolla un nivel de consciencia más elevado. Algunas cualidades que definen al buen practicante son las siguientes: un alto nivel de atención y discernimiento, ecuanimidad, tolerancia, solidaridad y espíritu de servicio desinteresado, apertura mental, eficacia en las actividades que realiza, alegría, sencillez y naturalidad etc.
Pregunta: ¿Es compatible el Yoga con otras disciplinas o prácticas deportivas?
Sw.D.: Es compatible y complementario. La práctica del yoga ayuda a optimizar el rendimiento en el trabajo, en el estudio y en la práctica del deporte en general. El adiestramiento en las técnicas del yoga físico y del yoga mental mejora la realización de cualquier actividad que desarrollemos. La práctica de las posturas de yoga proporciona flexibilidad, fuerza, resistencia, equilibrio, coordinación etc. Los ejercicios de respiración incrementan nuestro nivel de energía y equilibran el sistema nervioso. La relajación nos permite administrar adecuadamente el esfuerzo, mantener la mente serena y clara, descansar profundamente y recuperarnos del esfuerzo realizado en un tiempo muy breve. La concentración facilita y mejora la ejecución de mejora la ejecución de todo lo que realizamos. Desde hace muchos años el yoga forma parte del entrenamiento de todo tipo de deportistas de élite. Un buen ejemplo de ello es la selección nacional de esquí de Suiza y multitud de nadadores, tenistas y deportistas de primera fila de todo el mundo.
Pregunta: En ocasiones oímos la palabra Maestro, Gurú… ¿Es necesaria la asistencia de un Maestro para practicar yoga? yoga? ¿Cómo podemos distinguir a un verdadero Maestro de un embaucador?
Sw.D.: En la tradición oriental la palabra gurú significa maestro espiritual. En occidente ésta palabra se suele utilizar con un sentido peyorativo para designar a los líderes de diferentes grupos. Para iniciarse en la práctica de algunas técnicas yoga como las posturas o asanas, la relajación, la respiración, la concentración etc., suficiente con tener un buen profesor. El Maestro es necesario cuando se desea profundizar y obtener un crecimiento espiritual. Él es el único que puede guiar adecuadamente al aspirante hacia la última meta. El verdadero maestro posee nivel de consciencia muy elevado y se caracteriza por ser una persona sencilla, compasiva, bondadosa y en cuyo corazón sólo existe el anhelo de ayudar a los demás.
Al embaucador se le reconoce porque suele alardear de ser un “salvador”, exige culto a su personalidad, persigue fines de lucro personal, tiene afán de protagonismo y utiliza medios de captación basados en una publicidad excesiva, engañosa o espectacular. En fin, que huele a falsedad y comercio.
Pregunta: Groso modo ¿qué le ha aportado el yoga a nivel personal?
Sw.D: Para mí ha representado una gran transformación. Antes de practicar yoga era una persona bastante insegura y con miedo al futuro. El yoga me ha aportado mucha alegría de vivir, el descubrimiento de las inmensas posibilidades que llevamos dentro, una buena salud, confianza en mí mismo, sentido de solidaridad, una vida más profunda y plena, etc. En mi calidad de profesor me ha permitido compartir mis vivencias con muchas otras personas y conocer a seres humanos maravillosos
Pregunta: ¿Qué le recomendaría a las personas que quieren iniciarse en la práctica del yoga?.
Sw.D.: Les aconsejaría que busquen un profesor honesto y competente y a ser posible que esté ligado a una escuela o enseñanzas reconocidas. Mejor si la escuela está cerca de su domicilio porque así se asegurarán una práctica más regular. Si el profesor o las enseñanzas no les convencen tendrán que seguir buscando. En Madrid esto no es ningún problema ya que hay muy buenos profesores difundiendo las enseñanzas del yoga.
El término Consciencia Desnuda indica la culminación del proceso meditativo, la experiencia de nuestra verdadera naturaleza e identidad con el Todo. Como sistema de meditación, Consciencia Desnuda presenta un enfoque eminentemente práctico y realista. Su planteamiento es abordar la práctica meditativa como un proceso de investigación radicalmente vivencial, y como una vía de descubrimiento a través de la propia experiencia personal.
Consciencia Desnuda destila y sintetiza la esencia común de las enseñanzas prácticas de la meditación de las tradiciones del Yoga, el Vedanta, el Tantra y el Budismo.
Esta obra resulta de gran interés para el público en general:
• A las personas que estén interesadas en iniciarse en el sendero de la Meditación, les proporcionará una información objetiva, clara y global de todo el proceso de la meditación. Les servirá de libro-guía para introducirse y profundizar en la práctica de la meditación de modo coherente, sistemático y con total garantía.
• A los ya practicantes, profesores y expertos, les proporcionará un mapa teórico-práctico completo para seguir profundizando en la senda de la meditación. También les resultará muy útil como contraste, complemento y ampliación de las prácticas que ya realizan.
• La obra incluye cuatro grabaciones de Audio que describen el desarrollo práctico de las técnicas expuestas en el libro.
Swami Digambarananda Saraswati
Danilo Hernández, discípulo de Swami Satyananda Saraswati y Swami Niranjanananda Saraswati, se ha dedicado a la enseñanza del Yoga desde 1975. En 1987 fue iniciado por su maestro Swami Satyananda a la tradición de Karma Sannyasa. En 1993 fue reconocido como Yogacharya (maestro de yoga) por el International Yoga Fellowship Movement y la Bihar School of Yoga de Munger, India. Es autor del “longseller” Claves del Yoga, libro que ofrece unas síntesis completa de las enseñanzas del Yoga, expuestas de manera sistemática, objetiva y clara. En la actualidad dirige ‘BINDU’ Escuela de Yoga de Chamartín (Madrid), e imparte cursos regularmente en otras ciudades españolas y en Sudamérica.
El yoga puede ser practicado por cualquier persona, ya sea joven, anciana, sana o enferma. Según las antiguas escrituras, el único que no puede hacer yoga es el perezoso.
Hatha significa disciplina y fuerza. Busca el equilibrio entre el cuerpo y la mente a través de posturas (asanas) y respiración (pranayamas). Se adapta a todos. Es una disciplina tradicional muy completa y la más difundida por todo el mundo. A través de la práctica del Hatha se consigue mayor entendimiento del entorno y comprensión de uno mismo.
Hatha Yoga es el camino del Yoga que brinda primero atención al cuerpo físico, el cual es un vehículo para el espíritu; se da preferencia a la movilización del cuerpo y el control del aliento vital. Puede ser dividido en:
Purificación interna y externa del cuerpo físico – (kriyas).
Práctica de asanas (ejercicios físicos).
Práctica de Mudras y Bandhas.
Pranayama: Control de la energía, fundamentalmente a través de la respiración.
Pratyahara: Retirar la energía mental de los estímulos externos (interiorización).
Dharana: Concentración.
Dhyana: Meditación.
Samadhi: Estado supra-consciente , donde la conciencia individual , o ego, se funde con la Conciencia Suprema o Brahman.
La salud es riqueza, la paz mental, felicidad. El Yoga te muestra el camino.
Definición según Swami Vishnudevananda para sus comentarios del Hatha Yoga Pradipika.
Para comprender la “dimensión profunda” del Hatha Yoga y los verdaderos objetivos que persiguen sus prácticas, de acuerdo a las enseñanzas de los sabios (rishis), se concibieron y diseñaron un sistema cuyos temas son:
El equilibrio entre la energía mental y la energía vital (Ida y Pingala).
El despertar de la energía (Prana y Apana).
La alquimia energética (Bindu y Nada).
Las asanas son el aspecto del Hatha Yoga que más se ha difundido en Occidente. (….) De las numerosas asanas que nos han legado los yoguis, la práctica de unas pocas es suficiente para restaurar el equilibrio físico -mental que se necesita poseer antes de adentrarse en las etapas más avanzadas del yoga mental. (….) Cada asana tiene un efecto global y repercute positivamente en todos los sistemas del organismo físico, la estructura energética, el estado emocional y en la mente. Es importantísimo ser muy cuidadoso y no violentar ni forzar el cuerpo. Hay que tratarlo con amor. (…) Nos permitirá conocer la forma más adecuada de colaborar a que se regularicen todas sus funciones vitales y a desarrollar armoniosamente todas sus potencialidades.
