Un baño de Gong es una experiencia meditativa y terapéutica que utiliza el sonido y la vibración del Gong para inducir un estado de profunda relajación y bienestar. Aquí tienes una explicación detallada:
¿Qué es un Baño de Gong?
Experiencia Meditativa: Durante un baño de Gong, los participantes se recuestan cómodamente mientras escuchan los sonidos y vibraciones producidas por uno o varios Gongs².
Sin Contacto Físico: No hay contacto físico ni agua involucrada; el término “baño” se refiere a la inmersión en las ondas sonoras¹.
¿Cómo Funciona?
Vibraciones y Frecuencias: Las vibraciones sonoras emitidas por el Gong actúan despejando los canales de transporte dentro de las células, facilitando el movimiento de la energía a través de la membrana celular¹.
Efectos en el Sistema Nervioso: Estas vibraciones estimulan la actividad celular del sistema nervioso, promoviendo la relajación profunda y la reducción del estrés¹.
Beneficios
Relajación Profunda: Ayuda a alcanzar un estado de calma y tranquilidad mental¹.
Reducción del Estrés y la Ansiedad: Las frecuencias de sonido pueden influir en cómo nos sentimos y funcionamos, reduciendo el estrés y la ansiedad¹.
Mejora del Sistema Inmunológico: Al relajar el sistema nervioso, disminuye la presión arterial y las hormonas del estrés, permitiendo un mejor funcionamiento del sistema inmunológico¹.
Equilibrio Energético: Facilita el equilibrio de la energía emocional y la apertura y alineación de los chakras¹.
Contexto y Origen
Antiguas Civilizaciones: La curación a través del sonido es una práctica antigua utilizada en civilizaciones como China, Egipto, Grecia e India¹.
Kundalini Yoga: Los baños de Gong están estrechamente vinculados con el Kundalini Yoga, una práctica que utiliza el sonido para alcanzar altos estados de meditación y conciencia².
Un baño de Gong es una excelente oportunidad para detenerse, centrarse en la respiración y reequilibrar el sistema nervioso, proporcionando una experiencia de sanación integral para el cuerpo y la mente¹.
¿Qué pasa después?
Después del baño de sonido, puede haber un momento de reflexión o de compartir . Es un momento para rehidratarse (ya que se cree que la terapia de sonido libera toxinas del cuerpo) y para conectarse a tierra antes de volver al mundo exterior.
Algunas personas pueden sentirse cansadas después de su baño de sonido, y otras pueden sentir lo contrario: pueden sentirse llenas de energía”, señala Bond. “ Solo depende de las preocupaciones individuales de la persona y de la transformación que se haya producido durante la sesión.
Referencias:
(1) Baño de Gong ¿Qué es? Descúbrelo.. https://www.escueladegong.com/2020/12/bano-de-gong-que-es/. (2) Qué es un baño de Gong y para qué sirve – GONG. https://gong.yoga/bano-gong/. (3) Qué es un baño de Gong y para qué sirve – GONG. https://bing.com/search? (4) ¿Qué es un baño de gong y para qué sirve? – El Cuenco Tibetano. https://www.elcuencotibetano.es/que-es-un-bano-de-gong/. (5) Baños de gong. https://www.blancyoga.es/es/banos-de-gong.
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¡Un cariñoso saludo y mis mejores deseos de que te encuentres en Paz!
“Atha yoga anuśasanam” (Yogasutras, I,1)
Así es como empieza el texto más importante el Yoga, el cual, aunque sea un texto de Raja Yoga (de meditación) contiene “dedos” que apuntan al resto de los principales Yogas: Karma Yoga ( la acción sin interés “personal”), Bakti Yoga (o devocional) y Gñana Yoga (el de la Comprensión que “libera”).
El Hatha Yoga, el que se suele practicar en las clases, con las distintas formas y variantes, es una base, una preparación, una plataforma para escalar hacia la cima del Raja Yoga (así lo dice, por ejemplo, el Hatha Yoga Pradipika, uno de los textos más importantes del Hatha). Por eso, todo practicante serio y entregado que profundiza en el Hatha Yoga, termina incorporando también el Raja Yoga en su práctica o sadhana. Como un buen bocadillo, el Hatha Yoga es el pan, un excelente pan, pero lo que va dentro es el “jamón vegetal y espiritual” (porque no sólo de pan vive el hombre).
Así, siempre es bueno mirar e investigar en este texto de Patanjali, porque aunque es para practicantes avanzados, también es una referencia para quienes sólo practiquen asanas, respiración, pranayama y relajación.
Dice entonces este primer sutra o aforismo que “Ahora” (atha) se van a dar las “Instrucciones o Enseñanzas” (anusasanam) sobre la “Unión o Liberación” (yoga). Ahora, cuando uno se ha preparado con otros Yogas (también con el Hatha)…; ahora, cuando ya se tiene un cierto grado de purificación…; ahora… las instrucciones concisas y contundentes para llegar a la cima del Yoga.
Muy bien. Pero ¿qué es el Yoga?
“Yoga chitta vrtti nirodah” (Yogasutras, I,2)
“Yoga es el cese (nirodah) de la identificación con las fluctuaciones o modificaciones (Vṛtti) mentales (chitta)”. Es decir, cuando se deja de estar identificado o apegado con los distintos estados mentales (que son cinco). Cuando el sol de la conciencia brilla sin que ninguna nube opaque su esplendor, sin que ninguna clase de ignorancia (“avidya”) confundan al yogui con Lo que Es.
¿Y qué ocurre entonces, qué pasa cuando cesa la ignorancia que nos hace empantanarnos con los movimientos mentales o las expresiones de la consciencia (vrittis)?
“Tada drastuh svarupe’ vasthanam” (Yogasutras, I, 3)
Entonces (tada), el vidente o yogui (drastuh) se establece (avasthanam) en su propia Naturaleza Esencial, en su Verdadera Realidad (svarupe). Entonces, se deja de vivir en lo aparente, en lo falso, en la “ignorancia básica”… Entonces, por fin, uno vuelve a Casa, uno sabe Quién es, uno reconoce lo Real.
O sea, que vivimos alejados de Lo Que Somos. Por eso sufrimos, por eso estamos siempre insatisfechos, por eso vivimos desde la ficción de un ego (que genera karma).
Me acuerdo que a una pregunta que le hicieron a Nisargadatta (un maestro del Vedanta Advaíta) respondió: “Deja de buscar lo que no eres y encuentra lo que nunca has perdido”. Es una forma de resumir los tres sutras mencionados: el Yoga sucede cuando cesa la identificación con lo que no eres y entonces te encuentras con Lo Que Eres y Siempre Has Sido.
Bueno, dejamos ya a Patanjali. Todo lo anterior puede parecer muy profundo y alejado de una práctica “normal” con asanas, respiración, relajación, etc., pero es la dirección del Yoga. No importa si se utilizan unas u otras técnicas, o se explique de forma diferente en base a otros textos (como en el Tantra o el Budismo), pero es hacia Ahí, hacia este núcleo al que debe apuntar todo Yoga.
Es verdad que luego podemos practicar para relajarnos, estirarnos, aliviar el dolor de espalda, calmar la mente, fortalecernos, etc. Pero todo ello prepara, predispone, incita…Son pasos en el camino. Y la Atención ha de estar en cada paso, pero la Intención en el destino, en Despertar a Lo Que Soy.
Ánimo…, entusiasmo…. Sólo un paso de Consciencia, sólo un paso en el Camino tiene más valor y merece más la pena que toda una vida de inconsciencia. Porque el sentido de la Vida no está en tener éxito o estar “agustito” en este mundo siempre cambiante…, sino en vivirlo-trascendiéndolo.
Como es costumbre, me despido con un soneto yóguico, sobre una práctica que realizamos a menudo en las clases.
En este manual encontraremos consejos, propuestas de horarios y descripciones de practicas yóguicas que nos permitirán planificar unos días de desconexión y silencio, tan necesarios si estamos inmersos en el ritmo frenético de las rutinas actuales.
Edita: @chinmayam_ediciones).
Manual de autorretiro, pequeño en la forma y grande en el fondo, nace con ánimo de ser una invitación a la práctica de autorretiro, una guía sencilla y al alcance de tod@s los buscadores que puedan necesitar clarificar y tener unas pequeñas bases para su desarrollo.
Basado en experiencias de años por este camino de los profesores de Escuela de Yoga Origen y también en las preguntas e inquietudes que surgen a los alumnos a la hora de plantearse este tipo de trabajo. En este manual la/el lector/a encontrará consejos, propuestas de horarios y descripciones de practicas yóguicas que le permitirán planificar unos días de desconexión y silencio, tan necesarios si estamos inmersos en el ritmo frenético de las rutinas actuales.
El texto se completa con recursos audiovisuales que describen algunas técnicas propuestas, que el lector puede descargar mediante los códigos QR incluidos en sus páginas, y con algunos diarios que la autora, Hiria Bernal, ha ido escribiendo en sus propias prácticas de autorretiro, y en los que encontraremos interesantes reflexiones y situaciones en las que el practicante puede.
Ahbay Tulku Rimpoche (Jigme Thupten Tendar) es Abad del Monasterio Yega Choeling en Shigatse, Tíbet y de su rama Tsangpa Metsen en India. Nace en Darjeeling, India; con 7 años se hace monje en el monasterio de Ganden Jangtse en el Sur de India. A los 12 es reconocido por su Su Santidad el Dalai Lama como la reencarnación del Lama Ahbay y nombrado Ahbay Tulku Rimpoche.
Desde 2009 Ahbay Rinpoche se establece en Karnakata, sudeste de la India y viaja regularmente por Europa y América del Norte para difundir las enseñanzas del Dharma.
Rimpoche quiere decir joya preciosa y es un indicativo de alto grado de evolución espiritual. Tulku es reencarnado consciente para el beneficio de todos los seres sintientes. Es Geshe o maestro espiritual y ha realizado estudios avanzados en la Universidad tántrica de Gyumed.
Tiene los títulos de estudio de los cinco libros más importantes del budismo Mahayana:
Pramana Sastra.
Paramita Sastra. Prajanaparamita. La perfeccion de la sabiduría.
Madhyamika Sastra. La vía media.
Abhidharma Sastra. Enseñanza del Bhuda.
Vinaya Sastra. Reglas monásticas y seglares.
Ahbay Tulku Rinpoche dedica todo lo recaudado para el proyecto que ha puesto en marcha de construir un nuevo monasterio en la India, en el cual, además de las actividades monásticas habituales, presta servicio a la comunidad a través de una enfermería y una biblioteca.
Habla inglés y es muy cercano y claro en sus enseñanzas.
Esta entrevista fue realizada en el año 2001 por Julia Sánchez, socia honorífica de la APYM.
Pregunta: ¿Qué es el Yoga? ¿Cuál es su finalidad?
Sw. D.: No es sencillo responder a esta pregunta con pocas palabras, pero resumiendo, podemos decir que el yoga es una ciencia que abarca e investiga todos los aspectos de la vida. Está basado en unas enseñanzas milenarias que incluyen un conjunto amplísimo de técnicas y actitudes que tienen como objetivo el desarrollo y el perfeccionamiento del Ser humano a nivel físico, mental y espiritual. En el aspecto individual, el yoga representa la propia posibilidad de crecimiento y la actualización y desarrollo de todo el potencial que contiene la persona.
Pregunta: ¿Cómo ve nuestra sociedad el Yoga?
Sw. D.: Cuándo yo comencé a enseñar hace más de veinte años, la opinión pública tenía una idea confusa y limitada de lo que es yoga. Había quién lo confundía con el judo, otros pensaban que se trataba de algo para relajarse, y mucha gente ignoraba por completo lo que era. Afortunadamente esta situación ha cambiado y en la actualidad la sociedad en general conoce el yoga, reconoce los grandes beneficios que reporta y lo que es más importante, un gran número de personas lo practican habitualmente obteniendo una gran mejora en su calidad de vida.
El yoga se ha difundido muchísimo en los últimos años. La prueba es que su práctica ha sido incluida en todo tipo de estamentos; centros culturales, instituciones sanitarias, gimnasios, asociaciones de vecinos, parroquias etc. Creo que la impresionante expansión que el yoga está teniendo se debe, entre otras razones, a que las condiciones de vida se han vuelto un tanto inhumanas (stress, competitividad, artificialidad, desnaturalización del medio, consumismo exagerado, escasez de ideales etc.). Por este motivo la población en general y el individuo en particular necesitan de un medio que les ayude a desarrollarse equilibradamente y a recuperar el contacto con su propia naturaleza y con su verdadera identidad. Sin lugar a dudas, el yoga está demostrando que satisface esa necesidad social.
Pregunta: ¿Quién puede practicar yoga?
Sw.D: Todo el mundo puede practicar yoga. En función de las características de cada individuo y de sus objetivos personales siempre hay un tipo de yoga adecuado para satisfacer dichas necesidades. En concreto, las prácticas del yoga físico y del yoga mental son recomendables y beneficiosas para todo el mundo. Es importante que estas técnicas sean correctamente adaptadas a las características y posibilidades de cada practicante.
Lo mismo puede decirse del Karma Yoga que está basado en el despliegue de una actitud de máxima atención en todas las actividades que realizamos cotidianamente, así como en la actitud de servicio desinteresado. Podemos resumir diciendo que puede practicar yoga todo aquél que quiera mejorarse a sí mismo.
Pregunta: ¿Tan importante es la respiración como para dedicarle un cursillo de fin de semana?
Sw.D.: La respiración es la función fisiológica más determinante en la vida del ser humano. Si respiras mal vives mal, si respiras bien vives bien. La respiración es el soporte de toda nuestra actividad física y mental, de modo que tener una vida sana y feliz depende en gran medida de que seamos capaces de respirar correctamente Aunque el ser humano viene de nacimiento preparado para respirar perfectamente, muchas veces esta función se va entorpeciendo y deterioro la aparición de bloqueos funcionales, tensiones emocionales y mentales etc. Se produce un círculo vicioso de modo que “cuando me tenso respiro mal, cuanto peor respiro más tenso” y así sucesivamente. El resultado es que la calidad de vida se empobrece en todos los aspectos. Lo peor de este asunto tan crucial es que nadie nos orienta ni ayuda a corregir y a mejorar la respiración. Nadie nos enseña a respirar; ni los padres, ni los educadores, ni el médico, ni el cura, ni los políticos…
Afortunadamente la práctica del yoga soluciona el problema rehabilitando la respiración deficiente o incorrecta y enseñándonos a sacar un provecho óptimo de esta función vital.
La respiración tiene muchas otras implicaciones importantísimas que no podemos analizar en una entrevista de estas características. Yo diría que el tema de la respiración es tan fundamental que merece muchísimo más que un fin de semana…
Pregunta: ¿Cuál es el perfil del practicante de yoga?
Sw.D.: Como existen diferentes tipos de yoga el perfil puede variar entre unos practicantes y otros. A nivel general podemos decir que el practicante de yoga es una persona que está trabajando para mejorarse a sí mismo y por tanto desarrolla un nivel de consciencia más elevado. Algunas cualidades que definen al buen practicante son las siguientes: un alto nivel de atención y discernimiento, ecuanimidad, tolerancia, solidaridad y espíritu de servicio desinteresado, apertura mental, eficacia en las actividades que realiza, alegría, sencillez y naturalidad etc.
Pregunta: ¿Es compatible el Yoga con otras disciplinas o prácticas deportivas?
Sw.D.: Es compatible y complementario. La práctica del yoga ayuda a optimizar el rendimiento en el trabajo, en el estudio y en la práctica del deporte en general. El adiestramiento en las técnicas del yoga físico y del yoga mental mejora la realización de cualquier actividad que desarrollemos. La práctica de las posturas de yoga proporciona flexibilidad, fuerza, resistencia, equilibrio, coordinación etc. Los ejercicios de respiración incrementan nuestro nivel de energía y equilibran el sistema nervioso. La relajación nos permite administrar adecuadamente el esfuerzo, mantener la mente serena y clara, descansar profundamente y recuperarnos del esfuerzo realizado en un tiempo muy breve. La concentración facilita y mejora la ejecución de mejora la ejecución de todo lo que realizamos. Desde hace muchos años el yoga forma parte del entrenamiento de todo tipo de deportistas de élite. Un buen ejemplo de ello es la selección nacional de esquí de Suiza y multitud de nadadores, tenistas y deportistas de primera fila de todo el mundo.
Pregunta: En ocasiones oímos la palabra Maestro, Gurú… ¿Es necesaria la asistencia de un Maestro para practicar yoga? yoga? ¿Cómo podemos distinguir a un verdadero Maestro de un embaucador?
Sw.D.: En la tradición oriental la palabra gurú significa maestro espiritual. En occidente ésta palabra se suele utilizar con un sentido peyorativo para designar a los líderes de diferentes grupos. Para iniciarse en la práctica de algunas técnicas yoga como las posturas o asanas, la relajación, la respiración, la concentración etc., suficiente con tener un buen profesor. El Maestro es necesario cuando se desea profundizar y obtener un crecimiento espiritual. Él es el único que puede guiar adecuadamente al aspirante hacia la última meta. El verdadero maestro posee nivel de consciencia muy elevado y se caracteriza por ser una persona sencilla, compasiva, bondadosa y en cuyo corazón sólo existe el anhelo de ayudar a los demás.
Al embaucador se le reconoce porque suele alardear de ser un “salvador”, exige culto a su personalidad, persigue fines de lucro personal, tiene afán de protagonismo y utiliza medios de captación basados en una publicidad excesiva, engañosa o espectacular. En fin, que huele a falsedad y comercio.
Pregunta: Groso modo ¿qué le ha aportado el yoga a nivel personal?
Sw.D: Para mí ha representado una gran transformación. Antes de practicar yoga era una persona bastante insegura y con miedo al futuro. El yoga me ha aportado mucha alegría de vivir, el descubrimiento de las inmensas posibilidades que llevamos dentro, una buena salud, confianza en mí mismo, sentido de solidaridad, una vida más profunda y plena, etc. En mi calidad de profesor me ha permitido compartir mis vivencias con muchas otras personas y conocer a seres humanos maravillosos
Pregunta: ¿Qué le recomendaría a las personas que quieren iniciarse en la práctica del yoga?.
Sw.D.: Les aconsejaría que busquen un profesor honesto y competente y a ser posible que esté ligado a una escuela o enseñanzas reconocidas. Mejor si la escuela está cerca de su domicilio porque así se asegurarán una práctica más regular. Si el profesor o las enseñanzas no les convencen tendrán que seguir buscando. En Madrid esto no es ningún problema ya que hay muy buenos profesores difundiendo las enseñanzas del yoga.
